IT is so common that the meaning of love has been restricted in the modern age to the love relationship between a man and a woman. This is a very narrow-minded view of love. Islam has is own comprehensive view of love.
The first type of love that Islam calls for is the Love of Allah, praise be to Him. This love makes you avoid committing sins in order not to make whom you love, Allah, get angry with you. This love also urges you to contemplate all the different aspect of nature that usually lead you to have a deeper faith in the Creator who created all this beauty round us.
The second type of love is the love of Prophet Muhammad (peace be upon him). This love also makes you follow the example of Prophet Muhammad (peace be upon him) in all his dealings and manners. Also this love is an indication of the love of Allah as stated in the Holy Qur'an, "Say: 'If you do love Allah, Follow me: Allah will love you and forgive you your sins: For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.'" Say: "Obey Allah and His Messenger: But if they turn back, Allah loves not those who reject Faith." (Qur'an, 3:31-32)
The third type of love is human love. It means that the Muslim has to love his other fellow men regardless of their ethnic, linguistic or cultural background. This includes love of neighbors, colleagues, relatives and even strangers. This type of love persuades the Muslim to help anybody whenever he can. There are numerous of Ahadith that exhort Muslims to help anybody who really needs help because such an altruistic act takes the Muslim one step closer to Allah.
The fourth type of love is the love between a man and a woman, but Islam organizes and regulates these lofty feelings within the framework of marriage because Islam views that marital love leads the couple to have a peaceful and happy family life, which is the core of the Muslim society.
In other words, this love is acceptable as long as it is within the framework of marriage and this is encouraged in a number of verses in the Holy Qur'an, "And among His signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put affection and mercy between you: verily in that are indeed signs for those who reflect: (Qur'an, 30:21)
from the The Beauty of ISlam*
post The meaning of love in Islam
22 квітня 2009 р.
The meaning of love in Islam
6 квітня 2009 р.
исламская личность
...После формирования исламского склада ума и склада психики у мусульманина, 
он становится способным быть одновременно и солдатом, и руководителем. Он объединяет в себе милость и строгость, воздержанность и наслаждение, правильно понимает жизнь, по праву пользуется земными благами и достигает блага грядущей жизни, усердно стремясь к ней. Поэтому над ним не могут взять верх качества рабов этой жизни, его не охватывает религиозный фанатизм и индусский аскетизм. Он отважно воюет на джихаде и одновременно неустанно выстаивает молитвы. Являясь знатным, он бывает скромным. Он совмещает правление со знанием законов шариата, торговлю с политикой. А самым высоким его качеством является то, что он – раб Аллаха, своего Творца. Из-за этого, ты находишь его богобоязненным в молитве, избегаемым пустословия, выплачивающим закят, потупляющим свой взор, берегущим аманат (то, что дается на хранение), соблюдающим свои договора, исполняющим свои обещания и муджахидом на пути Аллаха. Это и есть мусульманин, это и есть верующий, это и есть исламская личность, которую формирует Ислам, делая человека самым лучшим из людей
30 березня 2009 р.
Москва принимает ислам. Среди столичных мусульман все больше этнических русских
"МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ"
В столице России, как и во многих европейских городах, все ярче проступают мусульманские черты. То тут, то там появляются халяльные рестораны и магазины, во многих обычных супермаркетах есть отделы с халяльной едой. Растущий спрос порождает новые предложения: исламские медицинские центры, бутики исламской моды, салоны красоты... Этот город в городе живет по своим, особым религиозным законам, не бросающимся в глаза стороннему наблюдателю.
Корреспондент "МК" посетила некоторые "мусульманские точки" на карте Москвы и постаралась взглянуть на повседневную жизнь правоверных москвичей изнутри.
- Человек, исповедующий ислам, должен следить, чтобы не совершить харам, то есть грех, - напутствовала меня Наталья Бахадори, писательница и общественный деятель мусульманского сообщества Москвы. - Еда должна быть халяльной - то есть разрешенной к употреблению. Она же, согласно исследованиям, является самой здоровой. А все, что не здорово, - это харам. Вино - дурман для головы и сердца, поэтому нам очень нужны "свои" рестораны и кафе.
Правоверные родители хотят, чтобы их дети ходили в мусульманские детсады и школы, где их не будут унижать по национальному признаку и вынуждать изучать православие вместо ислама. В идеале у мусульман должны быть свои кинотеатры и театры, где демонстрировались бы фильмы и постановки без эротики и пропаганды аморального образа жизни. Свои салоны красоты и бассейны - раздельные для женщин и мужчин. Поликлиники, где не используются спиртсодержащие лекарства и женщин осматривают врачи-женщины, а мужчин - мужчины. Все это в каком-то виде уже есть в столице.
Фатима, она же Лена
Всего в Москве пять мечетей. Соборная - в Выползовом переулке. Историческая - на Большой Татарской. Мемориальная - на Минской улице, Ярдям и Инам - в Отрадном. Свое путешествие в исламский мир я начинаю с "самой главной" - Соборной мечети. У ворот натыкаюсь на кавалькаду черных авто. Из машин выплывают подтянутые темноволосые мужчины в дорогой одежде и обуви.
- Извините, сегодня здесь какое-то торжество? - обращаюсь к юноше у входа.
- Нет, просто время намаза, - отвечает он, - верующие съезжаются. И, видимо, заметив мой нерешительный вид, добавляет: - Пойдемте, я вас провожу в отсек для женщин.
В помещение мечети входят с покрытой головой и снимают обувь у входа - это обязательно для обоих полов. В большом полукруглом зале внизу молятся мужчины, а образованный над ним амфитеатр второго этажа - женская половина. Вокруг себя вижу и женщин, укутанных в черные покрывала, и молодых девочек в платках и джинсах.
Три девушки то и дело прерывают молитву и болтают между собой, благо мулла читает так громко, что никому не помешаешь. Две из них - очевидно русские.
Девчонки охотно идут на знакомство. Одна из них, Амина, - из ингушской семьи, относящейся к московской диаспоре. Она рассказывает, что для нее планировался жених "из своих", но, учась в инязе, Амина влюбилась и сбежала из дома с русским парнем. Через полгода она разочаровалась в кавалере и вернулась домой с повинной головой. Отец смилостивился и велел обратиться к религии, совершать пятикратный намаз и умолять Аллаха, чтобы он послал ей в женихи ингуша.
Двоих других зовут Фатима и Фарида - с тех пор как девушки вышли замуж за мусульман, иностранцев, живущих в Москве. До этого они были подругами Леной и Лерой. Ислам подружки приняли в этой же мечети. С церемониальной точки зрения (если не брать собственно веру) это очень просто: в присутствии свидетеля произносишь по-арабски фразу "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад пророк его". Что интересно, ислам запрещает мусульманке иметь неправоверного мужа. А вот жене мусульманина принимать ислам не обязательно. Но, конечно, желательно, если она действительно любит супруга.
Халва от жениха
Пятница - день, священный для мусульман. Я отправляюсь к пятничному вечернему намазу в Историческую мечеть. Там знакомлюсь с новыми сестрами - так называют друг друга мусульманки. Среди них тоже много русских девчонок, в том числе и незамужних. "В исламе спокойнее, здесь очень строгие каноны в отношении семьи, - объясняют мне новообращенные. - Если ты мусульманка, обязательно выйдешь замуж. Здесь такого нет, чтобы мужик погулял и бросил, - это харам! Рано или поздно каждую сосватают".
Скоро я в этом убеждаюсь. Служители передают мне коробку с халвой и нугой - "салам" от "брата", который приметил меня у входа. Оказывается, так тоже можно выйти замуж. Послал потенциальный жених сладости, навел справки через братьев и сестер, разыскал "вали" (отца или опекуна) девушки и посватался. И, глядишь, никях (свадьба) не за горами.
Однако, когда я пытаюсь со своей женской половины разглядеть поклонника, "сестры" шикают: "Прекрати смотреть на мужчин! Ты делаешь зина!" "Зина" - это прелюбодеяние, страшный грех. А совершить его можно не только телом или руками, но и глазами, и даже мыслями.
После намаза мои подруги идут в магазин за компасом.
- Молитва совершается только лицом к Мекке, - объясняет мне Лейла.
- А если время намаза застигнет тебя не в мечети или вне дома? Неужели пропустишь молитву из-за того, что не знаешь, в какой стороне Мекка?.. Гламур, угодный Аллаху Салон женской мусульманской одежды находится тут же, в здании Исторической мечети. Здесь работает новообращенная мусульманка Света. У нее есть сын от русского мужа, с которым она развелась, и теперь хочет выйти замуж за правоверного.
- Мусульманские мужья физически крепки, и здоровья у них много, так как они не пьют и не курят, - объясняет она. - Они не изменяют и содержат жену и детей.
Мне Света подбирает исламский головной убор, состоящий из двух частей - шапочки и капора. Я тем временем верчу в руках некую бесформенную хламиду. Света поясняет, что это костюм для фитнеса, и рассказывает мне о тонкостях мусульманской моды.
Когда женщина одета неподобающим образом, она делает харам не только себе, но и всем окружающим мужчинам. Если мужчина лицезреет у женщины что-либо, кроме глаз и кистей рук, он начинает вожделеть ее. Это грех, вдобавок отрицательно сказывается на его потенции. Ведь "хотеть и не иметь возможности" - хуже не придумаешь!
Но любой женщине хочется наряжаться. Поэтому мусульманкам приходится "наводить гламур" из тех немногих предметов туалета, которые угодны Аллаху. А это по сути всего две вещи - хиджаб и платок. Под хиджабом понимается любая одежда, которая скрывает все тело женщины, за исключением лица и кистей рук. Это могут быть и длинные юбки с кофтами, и широкие брюки с туниками ниже колена. Даже с таким нехитрым ассортиментом мусульманки умудряются иметь свои модные магазины. Например, магазин исламской одежды в Люблине. В коллекциях представлены не только классические хиджабы и огромный выбор платков, но и офисная, и спортивная одежда. Также в исламских бутиках можно отовариться бижутерией, сумками, часами с азаном (призывом к молитве) и духами на масляной основе. Обычным парфюмом мусульманка пользоваться не может - в нем содержится спирт. А если хоть капля его попадет на кожу - харама не оберешься.
Халяльная жизнь
Халяль - это благодать, позволяющая правоверному соблюсти чистоту. Например, жена, взятая по законам шариата, - халяль для мужа. А он - халяль для нее. Дети - халяль для семьи. Правоверный должен халяльно есть, спать, отдыхать, жениться, лечиться и учиться.
Еда. Свинина, как известно, неприемлема для мусульман. Также они никогда не возьмут в рот мясо хищных животных - только травоядных. По исламской традиции скотине перерезают сонную артерию, а потом подвешивают так, чтобы вытекла вся кровь.
Халяльное мясо имеется во многих этнических ресторанах города. Но есть и специализированные халяльные заведения.
Например, ресторан возле метро "Тульская" так рекламирует свои услуги: "У нас ваше присутствие не омрачит наличие свинины, мертвечины или алкогольных напитков". Есть в Москве специальные мусульманские супермаркеты, куда халяльная пища поставляется из Ирана и Саудовской Аравии. Свежую халяльную колбасу, сосиски и свежевыпеченный хлеб продают и в магазинчике на территории Исторической мечети.
В исламском меню совсем нет места алкоголю, зато много свежей зелени, овощей и фруктов. А еще морепродукты, орешки, специи... Сплошные афродизиаки! За дверями мусульманских спален должны пылать подлинные страсти.
Лечение. Основной принцип халяльной медицины - отсутствие спирта. Также врач должен быть одного пола с пациентом. В Текстильщиках есть мусульманский медцентр, соблюдающий нормы шариата.
Несколько сложнее с роддомами. По шариату, во время родов глаза роженицы должны быть обращены к Мекке. А как только новорожденный появится на свет, следует пошептать ему на ушко азан - призыв к поклонению Всевышнему (это могут сделать отец или мать). Некоторые московские роддома имеют у себя "мусульманские палаты" - за деньги. А в родильном отделении при больнице ?15 мусульманкам создают подобающую обстановку бесплатно, так как не считают эти условия слишком сложными.
Кстати, в столичной мусульманской общине много женщин-врачей, и все они работают в обычных медицинских заведениях. Я спросила: не харам ли подобная работа - ведь на прием приходят и мужчины? Мне ответили: лечение людей не может быть харамом.
Обучение. Дети самых правоверных родителей учатся в средней школе при посольстве Саудовской Аравии, что в Вешняках. В этой школе все строго по шариату, и помимо основных предметов школьной программы здесь преподают основы ислама. Обучение ведется исключительно на арабском языке. Некоторые учат своих детей на дому. Есть и многодетные мусульманки, которые устраивают домашние ясли и детские сады.
Красота. Отдельные салоны красоты тоже необходимы: согласно шариату, показывать свои волосы нельзя не только мужчинам, но и женщинам другого вероисповедания. Не говоря уж о педикюре, эпиляции, массаже...
Пока правоверные салоны существуют лишь в частном секторе. Их открывают в собственных квартирах предприимчивые мусульманки, выучившиеся на парикмахерш и маникюрш. А московский салон красоты на ул. Бакулева открыл специальные дни для мусульманок. По понедельникам и средам девушки, исповедующие ислам, могут в отдельном кабинете воспользоваться всеми услугами салона - окрашиванием, мелированием, стрижкой...
Отдых. По шариату все, что дурманит голову, - от шайтана. Вино, сигареты и эротические зрелища мусульманину запрещены. В менее строгих семьях дозволяется курить кальян.
Для женщин есть досуговый центр в Печатниках. Туда сестры по вере приходят с детьми, пьют чай, общаются. Имамы проводят лекции по воспитанию детей и ублажению мужа. Мужчины туда не допускаются. Мусульмане обоих полов могут проводить время совместно лишь на дому. Например, домашний мусульманский досуговый центр в Сокольниках организовала одна пожилая супружеская пара. В их квартире проходят вечера мусульманской поэзии, конкурсы чтецов Корана, играют на музыкальных инструментах.
Туризм. И в дороге правоверным необходимо соблюдать заповеди Аллаха. Для организации путешествий мусульман по шариату в Москве есть специализированные турагентства. Они предлагают не только религиозные туры, но и семейный отдых на мировых курортах. Продают путевки лишь в отели, где есть раздельные пляжи для мужчин и женщин, раздельные бассейны, молельная комната и где не торгуют спиртным.
Жанна ГОЛУБИЦКАЯ
12 марта 2009 г.
26 лютого 2009 р.
Ислам - четыре слова, дающие свободу
Человек рождается и приходит в этот мир самостоятельно. Каждый человек воскреснет после смерти как самостоятельная личность, а не как представитель той или иной общности людей, - чтобы дать ответ за пребывание на этой земле. В этом отношении Ислам каждого человеческого существа приобретает центральное значение.
Слово Ислам - имя существительное, производное от арабского глагола асляма, означающего покориться или подчиниться. Ислам хоть и имеет отношение к слову Салям, т.е. мир, в действительности означает покорное предание себя Богу и более ни одному творению, объекту, системе или собственным страстям и прихотям, - тому, что Коран называет хаваа - если они увлекают человека на путь конфликта и неповиновения Богу, потворства своим слабостям и морального разложения.
В исламе человек не преклоняется ни перед одним творением. Невозможно подчинение или послушание ни одному из людей, если оно влечет за собой неповиновение Творцу. Все эти правила прекрасным образом заключены в четырех наиболее могущественных и дающих свободу словах, которые когда-либо произносил человек: Ля илляха иля Аллах - нет божества (никто не достоин поклонения), кроме Единственного Творца и Вседержителя мироздания.
Все созданное, всякое творение на небесах и на земле волей-неволей подчиняется Творцу и установленным им законам, - поэтому верующий в исламе называется мусульманином (муслим буквально означает покорившийся). Таким образом, мусульманином можно назвать и солнце, и луну. Каждая рыба в море, птица в небе, каждый человек - мусульманин. В этом смысле хинду, еврей, буддист и христианин также являются мусульманами.
Бог, Единственный Творец - не плод воображения человека. Бог не идея, выдуманная людьми во времена, когда они оставили первобытную стадию существования и перешли к более высокой и сложной системе объяснения Вселенной - как об этом пишут многие книги по истории религий. Первобытные люди знали и признавали Бога, как единственного Творца и Вседержителя. Человечество, таким образом, не "прогрессировало" от политеизма к монотеизму, но регрессировало от единобожия к многобожию. Действительно, младенец - подобно первому человеку - невинен, нравственно чист, он либо развивается, либо деградирует в результате внешнего влияния или своего собственного выбора.
"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху - Господу [обитателей] миров, Милостивому, Милосердному, властителю дня Суда! Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи: веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших"
(Фатиха - Открывающая Сура)
Когда человек осознает, кто его Создатель, - посредством разума, которым одарил его Бог, и другими наделенными Богом качествами, когда он сознательно подчиняется благотворным законам Творца, - он становится мусульманином в подлинном смысле этого слова. Ислам - это образ жизни, и потому берет свое имя - как сказал один из великих мыслителей и государственных деятелей нашего времени Алия Изетбегович - не от своих законов или запретов, но с момента осознания, когда человек осознает источник своего происхождения и место в мировой системе вещей. С этого момента человек в состоянии перенести любые испытания.
"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Клянусь послеполуденным временем, что люди, несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение".
(Сура "Время")
Слово "ислам" прекрасно. Оно выражает чистоту и истину. Ислам связывает каждого человека с Адамом и Евой, с Пророками и праведниками, жившими на протяжении всей предшествовавшей истории. Он также напоминает нам о людях, предававших на протяжении истории свою природу и доверие к ним и закончивших неудачниками, несмотря на все свое богатство и могущество. Слово "ислам" в совершенстве подходит для описания той связи, что существует между творениями, такими как мы, - зависимыми, нуждающимися и ограниченными в своих возможностях, когда нет оснований для столь частого появления гордыни и высокомерия, - и Создателем Всемогущим, Всезнающим, Мудрым, Справедливым, Милосердным и Любящим.
Ислам как система и образ жизни, который основывается на этой связи между человеком и Творцом, назван, таким образом, не по имени человека (подобно христианству, буддизму и конфуцианству), племени (иудаизм) или территории (индуизм). Он не восточный или западный, не северный и не южный. Он универсален. Он не является формой социальных или экономических отношений (подобно социализму или коммунизму), хотя общественным взаимоотношениям и положению личности в нем придается большое значение. Он не ограничен какими-либо материальными понятиями или исключительно светскими концепциями, такими как секуляризм и капитализм. Он не принадлежит к различным нелепым и ограниченным формам гуманизма; он отвергает в равной мере такие крайности как гедонизм или аскетизм, призывающий отказаться от этого мира.
Ислам не является жертвой таких привязанных ко времени представлений, как первобытные, средневековые или современные распространенные заблуждения, гласящие, что все, что не принадлежит новейшему времени, не имеет ценности. В соответствии с подобной концепцией все имеет очень короткий век, устаревает и теряет значение, едва только появившись на свет. В результате сейчас мы столкнулись с аморфностью, смятением и анархией постмодернизма.
"Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [ Судного дня]? Это ведь тот, кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят и запрещают подавать милостыню"
(сура "Милостыня")
Можно ли в нескольких словах выразить подлинное представление об основных принципах ислама как послания и образа жизни? Можно, обратившись к Суре, открывающей Коран, - Аль-Фатихе, в которой, согласно утверждениям многих ученых, заключена сущность Книги. Эта сура состоит из семи коротких аятов (стихов), которые дают описание целостной Действительности с моральной точки зрения на историю человечества, зависимость человека от Творца и Вседержителя и потребность в Нем.
В еще более краткой, состоящей из трех аятов Суре "Время" можно увидеть, сколь велико разорение и крушение всех тех, кто не познал истину и веру в Бога и не объединился, чтобы вместе исповедовать истину и справедливость, проявлять настойчивость и непоколебимость перед лицом различных трудностей и испытаний.
Краткую, но ясную идею послания и метода ислама можно найти в свидетельстве Джафара - одного из наиболее близких сподвижников благородного Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), последнего в ряду посланников и пророков Бога, среди которых были Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус (мир им всем).
В аяте Корана - стихе 177 из Суры "Аль-Бакара" - можно также найти краткое определение некоторых основных принципов Ислама. Данный аят начинается словами о том, что формализм и соблюдение ритуалов ради них самих не являются истинным проявлением веры. По своему духу он перекликается с короткой Сурой "Милостыня".
Истинная вера и благочестие подразумевают твердую веру в Бога, Его Ангелов, 
откровения и посланников, и в Грядущий мир. Она также должна выражаться в активном участии, заботе и поддержке различных категорий людей - бедных и угнетенных.
"Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад, но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание, пророков, кто раздавал имущество, хоть оно было ему дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния, тратил его на рабов, совершал молитву, давал закят; [благочестивы] верные данной ими клятве, терпеливые в беде и в нужде и во время опасности. Это - те, которые правдивы, те, которые богобоязненны".
(Сура Аль-Бакара, аят 177)
Истинная вера и благочестие также предполагают совершенствование наилучших своих качеств и достоинств, два из которых в этом стихе оговариваются особо: честность в выполнении своих обещаний и обязательств, а также стойкость и непреклонность в следовании истине перед лицом самых суровых обстоятельств и вызовов.
В своем комментарии к Корану Амин Ахсан Ислахи подчеркнул, что в данном стихе проводится различие между учениями и ритуалами с одной стороны и добросовестным исполнением своих обязанностей и стой костью - с другой. Форма, в которой эти добродетели упоминаются в аяте, подчеркивает им повышенную значимость в сравнении с учениями и ритуалами. Учений и ритуалов - значение которых, несомненно, велико - сравнительно легко придерживаться, и люди, выступающие в роли поборников религии, часто громче всех выступают за следование им. Тем не менее, истинная цель всех актов поклонения заключается в воспитании характера человека, формировании благородной и возвышенной личности.
Сила настоящего характера личности заключается в выполнении своих обещаний и обязательств. Такое достоинство, как надежность человека зависит от соблюдения им всех - как существенных, так и незначительных - прав и обязанностей, касаются ли они поклонения Создателю или отношений с другими людьми, идет ли речь о письменных обязательствах или же о кровных узах и отношениях с друзьями, соседями, другими членами общества, с правительством или страной. Настоящий характер человека также отображается в овладении сабр - стойкости и выносливости в стремлении к истине и ее отстаивании. Именно в этом заключается сущность истинной веры.
Абдул Вахид Хамид
